服治殷家御事之臣(十三叶右七行)御下有治字
　或加陵殷士(十三叶左二行)无殷士二事谨按恐非　是自
遗 智命 矣(十六叶左五行)矣作也　此篇所云惟勤修敬德(九行)
勤作劝　故上传云王者(十七叶右四行)者作其　若 (第 4a 页)

　集说(孔氏颖达曰以此新即政始行教化比子之初/生始欲学习为善则善矣若能为善天必授之)
　(以贤智之命是此贤智之命由己行善而来是自遗 智命 矣○林氏之奇曰天以正性而命于人初无智)
　(愚之别其所以为上智下愚者于已取之而已矣故/曰自贻哲命言人 (第 29b 页)

又戒王为政之要王乃初始即政服
行教化呜呼王行教化当如初生之子子之善恶无不在其初
生若习行善道此乃自遗 智命智命 谓身有贤 (第 11b 页)
智命 由已来是
自遗也为政之道亦犹是矣为政初则能善天必遗王多福使
王有智则常吉历年长久也今天观人所为以授之 …… (第 11b 页)
即政始行教化比子之初生始欲学习为善则
善矣若能为善天必授之以贤智之命是此贤智之命由已行
善而来是自遗 智命 也初习为恶则恶矣若其为恶天必授之
以顽愚之命亦是自遗愚命也方欲劝王慕善故惟举 (第 12a 页)
智命 而
不言愚命者愚智由学习而至是无不在其初生此初生谓年
长以解习学非初始生也为政之道亦犹是为善政得福为 (第 12a 页)

　事也譬如人之生子无不在于初生之日自与以智

　哲之善命谓教使行善也盖 智命

虽天之所赋苟为
　父母能以善教𨗳使不失本心亦若父母自有以与
　之也今日天或命之以智哲之德或命之以吉 (第 67a 页)

而敬德所谓自贻哲命而吉与历年
苟不敬德则命以凶而蚤坠厥命矣可不谨乎○孔氏
曰子之初生习为善则善矣自贻 智命 无不在其初为
政之道亦犹是也今天制命惟人所修敬德则有智则 (第 17a 页)

　　(按此劝王服命之新/宜敬德以祈天永命)
　(○汉孔氏曰言王新即政始服行教化当如子之初/生习为善则善矣自遗 智命 无不在其初生为政之)
　(道亦犹是也张氏曰初服初即事也林氏曰天以正/性命于人初无上智下愚之别其所以为 (第 10a 页)